见证近代屈辱：北京东西南北四座天主教堂的历史

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来源：　　　　　　时间：2005-12-19

　　北京城里现有的天主教堂共有6座，其中著名的是4座，即因所处京城地理位置而简称的南堂、东堂、北堂、西堂，还有东交民巷天主堂和南岗子天主堂。它们都建成于清代，从清初延续至清末，既是中外文化交流的一种产物，也见证了近代以来外国侵略中国的历史。

　　四堂的设立时间，以南、东、北、西为顺序，历史最长的已超过350年，最短的也有280多年了。它们创建的时候，正在康乾盛世，作为正常的文化交流，都受到清政府的优遇。以后或因地震及水火之灾毁弃又重建，或因清政府政策的变化查禁又发还。从清中叶以后，以天朝大国自居的清皇朝日益故步自封、闭关自守，腐朽没落之象不断显现。而已经完成了工业革命的西方列强大肆对外扩张，到处掠夺殖民地和市场，都把目光盯在了中国。商品和宗教成了侵略中国的两大武器，并且都以坚船利炮为后盾。反抗侵略的义和团，杀教士，烧教堂，也几乎把北京城里的天主教堂扫荡殆尽。现在的四堂，都是进入20世纪后重建或重修的，迄今也有百年历史了。新中国建立后，它们又走了颇为坎坷的路，现在都是正常的宗教活动场所，也是中国宗教信仰自由的一种见证。

　　南堂位于宣武门大街，坐北朝南，最初名无玷始胎圣母堂，因其讲经台后面墙壁上挂着名为“圣母无染原罪像”的巨幅油画，所以天主教会后来就把它称为圣母无染原罪堂。它由德国传教士汤若望于清顺治七年在利玛窦自建小经堂的基础上和历局地段上所建，是京城第一座正规的天主教堂，1652年开堂时顺治皇帝御笔题赠了“钦崇天道”匾额。据史料记载，顺治和康熙两位皇帝曾多次到过南堂。现在的教堂是1904年用庚子赔款重建的罗马式半圆拱形建筑。“文革”中曾作为玩具加工厂使用，1978年重新对外开放，恢复为正常的宗教活动场所，是北京市主教区和北京市天主教爱国会所在地。

　　东堂位于王府井大街，坐东朝西，本名圣若瑟堂，是为纪念耶稣的父亲若瑟而命名的。它由葡萄牙传教士于清顺治十二年所建，是天主教会在京城修建的第二座教堂，汤若望晚年即住在东堂，而南怀仁、郎世宁等传教士都曾在东堂执役，内有郎世宁绘制的多幅极其珍贵的圣像图。现在的教堂也是罗马式建筑，1904年用庚子赔款重建。“文革”期间曾为王府井小学所用。近年又重加修缮，成为王府井地区最有特色的一处人文景观。台湾人开的情订奇缘影楼，把教堂作为新人婚照的背景；而教堂前的广场，也是京城时尚青年玩滑板和小轮车的场所。

　　北堂位于西安门内的西什库，坐北朝南，本名救世主堂，始建于清光绪十四年。最初的北堂由法国传教士于康熙四十二年建成，因其地位于中海西畔的蚕池口，所以俗称蚕池口堂，落成时康熙帝还亲笔撰书“万有真原”匾额赐赠。到光绪年间扩修西苑，慈禧嫌这个北堂太高，俯视禁苑，大感不便，因而耿耿于怀，命总理衙门与法国教士转敕迁移，交涉不得要领，后由李鸿章作为一个外交事件，与法国政府和罗马教廷直接打交道，另外拨地给银，才在西什库重建了哥特式建筑的北堂，建成后即作为天主教在北京的总堂。庚子之乱时，它自然也是义和团必烧的眼中钉。而这个新修的教堂异常坚固，教士教民固守，竟然未被攻破，后于1901年修补竣工，一直延续下来。“文革”中也被作为中学使用。据说总堂不久后仍可能从南堂迁至北堂。

　　西堂位于西直门内大街，坐南朝北，最初名七苦圣母堂，系意大利传教士德理格建于清雍正元年。这位神父于康熙年间来华，曾受命在朝内教授皇子西学，学生中就有后来成为雍正皇帝的雍亲王，所以他受优待能在京置地建堂。现在的教堂是1912年重建的，从那时改名为圣母圣衣堂。“文革”中为同仁堂制药厂所用。现在是四堂中最为残旧的一座。

　　除上述四堂外，还有东交民巷堂和南岗子堂。东交民巷堂名圣弥额尔堂，由法国教士建于1901年，是在庚子之乱后建在当时使馆区的公共教堂，典型的哥特式建筑。南岗子堂名圣女小德兰堂，位于崇文区永生巷，始建于1923年。这两个天主教堂每周也都有教徒来做礼拜。

　　它们都建成于清代，从清初延续至清末，既是中外文化交流的一种产物，也见证了近代以来外国侵略中国的历史。

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